Danzas Tipicas

DANZAS TIPICAS DE CANCHIS

Danza "Sarjey de Checacupe". danza tipica de Checacupe.

Sarge o Sarqhi .- Probablemente el nombre de esta Danza provenga del apocope "SARGE" de la palabra Sargento y que artísticamente provenga de otro cargo andino que data del Pre-Incario. Esta Danza se ejecuta en el Distrito de Checacupe, Provincia de Canchis, Departamento del Cusco, Perú. En esta Danza los varones calzan unas máscaras de lana blanca y portan unas banderas blancas remarcando notoriamente el rito del Chuyay, del Pukllay.

Carnaval de tinta-Tinta

Esta danza típica se ejecuta en la tierra natal de Túpac Amaru, el distrito de Tinta (valle del Vilcanota), de la provincia de Canchis, a 113 km. del departamento del Cusco, en fechas de carnavales y patronales. Danza de significado ritual de cortejo, de enamoramiento y gala, representa la fuerza y elegancia del varón hacia las mujeres, lo realizan los jóvenes solteros.

Los varones tocan sus bandurrias (instrumento de cuerda) y las mujeres entonan canciones con clara insinuación amorosa y coqueteo, es un reto e intercambio de palabras de amor, demuestran  así el ritual de fertilidad, para terminar con un zapateo y el rapto por la fuerza  a las mujeres. 

Vestuarios

Los vestuarios son muy coloridos.Los varones: Un pantalón de bayeta adornado, camisa blanca, un chaleco multicolor, tabla casaca  (en la cintura), chullo, lleva un poncho en la mano y una bandurria.

Es una danza muy alegre y coqueta demuestra el enamoramiento con canciones y bailes por parte de chicos y chicas mayormente se ve este carnaval en época de festividades de la provincia y el distrito este carnaval es el mas significativo de San Pedro.

Aniversario de Canchis

ANIVERSARIO DE CANCHIS 

El 14 de octubre de 1833, por ley N° 1352, la provincia de Tinta se dividió en dos, dando origen a las actuales provincias de Canas y Canchis, conformaron esta última los distritos de San Pablo, Tinta, Checacupe y Pampamarca. Por Ley del 29 de agosto de 1834 se designó a la Villa de Sicuani como capital de la provincia, desplazando a Tinta. El 4 de noviembre de 1887 Sicuani, mediante ley, alcanza la categoría de ciudad.

La construcción del ferrocarril del sur, que Llega a Sicuani en 1893, y la apertura de la carretera Cusco-Sicuani en 1898 constituyen hitos en la consolidación urbana de la ciudad. El tren potencio la ubicación geográfica de Sicuani, acentuando su carácter de mercado intermedio tanto de los productos que circulan al interior de la región como de la lana acopiada en la ciudad, mercancías que contaban con una salida al Pacifico. Sicuani empezó a cumplir el rol de puerto terrestre entre el Cusco y el Altiplano; la feria dominical se convirtió en una de las más importantes para comercializar la producción de las haciendas y de la producción campesina.
Ala ceremonia se hacen presentes todos los distritos anexos y comunidades como también la presencia de colegios e instituciones de la provincia con el fin de conmemorar un aniversario mas de la provincia de Canchis.

HISTORIA 

La provincia peruana de Canchis, es una de las trece que conforman el Departamento del Cusco, bajo la administración el Gobierno Regional del Cuzco. Limita al norte con provincia de Quispicanchi, al este con el Departamento de Puno, al sur con la provincia de Canas y al oeste con la Provincia de Acomayo.

El Papa Juan XXIII segregó de la Arquidiócesis del Cusco, las Provincias civiles de Canchis, Canas, Espinar y Chumbivilcas y con ellas creó la Prelatura de Sicuani, haciéndola sufragánea del Cusco, mediante la Constitución Apostólica "Universae Ecclesiae" del 10 de enero de 1959.¹

Después de la independencia, la provincia fue fundada como Provincia de Tinta. El 14 de octubre de 1833, en el gobierno del Presidente Agustín Gamarra , la provincia de Tinta fue dividida en dos nuevas provincias: una era la Provincia de Canchis y la otra la Provincia de Canas. El 29 de agosto de 1834 la ciudad de Sicuani se convirtió en el capital de la provincia. 

Sitio Arqueologico

SITIO ARQUEOLÓGICO DE MACHUPITUMARCA

El sitio Arqueológico de Machupitumarca se localiza dentro de la comunidad campesina de Consachapi, perteneciente al distrito de Pitumarca, a una altitud de 3465 msnm., cuya construcción pertenece a la cultura pre-inka Canchis, con posteriores ocupaciones inkas. El estilo arquitectónico que lo define es la "pirca", este sitio arqueológico está dividido en tres sectores: SECTOR I: Está a una altura de 3850 metros de altitud en el lado sur este conformado por seis recintos de plantas rectangulares emplazados en tres hileras en forma horizontal y divididos por pasajes verticales en número de 3, los del extremo son de 3 metros y la del medio es de 1.90 m. SECTOR II: Ubicado en la parte media, ocupando un pequeño montículo que ha sido adecuado con la construcción de muros, culminando en un espacio plano donde se observa evidencias de un pequeño recinto, correspondiente al parecer a un espacio ceremonial y a la vez utilizado como punto de observación, puesto que desde esta plataforma se tiene el dominio visual de la cuenca del Ausangate tanto de la parte superior como de la parte inferior. SECTOR III: Ubicado en la parte baja lado Nor-Oeste ,conformado por pequeños recintos que se emplazan en diferentes niveles sobre los muros de contención , con las siguientes características: En un plano superior se emplazan dos recintos de plantas rectangulares, con vanos que dan hacia un patio central, en los paramentos interiores presentan vanos y una ventana a manera de trasluz en la fachada, las paredes inferiores y exteriores presentan pequeños paños de revoque enlucido con arcilla , dada la morfología esta corresponde a estructuras habitacionales de la época Inka. Jhon Rowe(1944), indica que en la provincia de Canchis, en el distrito de Pitumarca, en la zona de Machupitumarca existen evidencias de hornacinas que posiblemente tuvieron una función religiosa. Ha sido intervenido por el Instituto Nacional de Cultura.

LEYENDA DE MACHU PITUMARCA

Según cuentan que en tiempos lejanos una pareja de novios incas con toda la caravana de dotes, gente y músicos pasaban hacia la ciudad de Cusco donde era la cita del matrimonio, en un determinado lugar se dieron cuenta de un presunto ataque de un grupo de gente malévola, percatándose entonces subieron a un cerro estratégico (Machu Pitumarca) para defenderse y allí se quedaron, vivieron y cultivaron, hicieron los andenerías, ante cualquier amenaza los músicos tocaban el pito y tambor como signo de alarma, los viajeros que pasaban por las márgenes del río debajo de este cerro, escuchaban el pito y luego veían lanzar proyectiles desde la cima del cerro, por lo que pusieron el nombre de Pitumarca (pitu = instrumento musical) y (marca =lugar). Los habitantes construyeron una ciudadela de barro al estilo inca con ventanas y puertas trapezoidales, sus calles angostas, escalinatas y andenes para el cultivo de maíz, papa quinua, etc. Se dice que tuvieron un canal de agua encima del cerro y caminos subterráneos que se dirigían de las pampas de Wit´o a Machu Pitumarca

LA LEYENDA DEL INCA LLOQUE YUPANQUI

Según el mito se dice que el inca Lloque Yupanqui en honor a su padre el creador del universo designó con el nombre de Pitumarca al nuevo pueblo fundado por Auki quien fue el vencedor de los soldados de Atún Qolla

LA LEYENDA DEL MATRIMONIO ENCANTADO

La leyenda se basa en la presencia de las prominencias rocosas en desfiladero sobre el cerro gigante al Sur de Pitumarca, en las alturas de la comunidad de Ch´ari llamado “Mallmaya orqo” Cuentan que un día iba a celebrarse un matrimonio en este lugar, por lo que los novios vinieron a la ceremonia; sin embargo, antes del encuentro, de una manera repentina un gallo cantó de mal augurio convirtiéndose en piedra; la novia, su gente seguidora y sus llamas con sus dotes se convirtieron también en dos filas de prominencias rocosas, sucedió lo ,mismo con el novio convirtiéndose en “Ulluyoq qaqa”. Toda esta tragedia ocurrió, según la leyenda, en Mallmaya orqo(Ch´ari) y altar qaqa(Ilave). 

Se dice tambien que sus dotes contenían semillas de productos frutales y algunas palntas silvestres de la región selvática y que cuyo cultivo hubiese simulado a una zona de ceja de selva. Según cuentan, algunos de sus seguidores poblarían por vez primera esta tierra. 

Nevado de Ausangate

NEVADO DE AUSANGATE

Ausangate (Awsanqati en quechua).

Está situada a unos 100 kilómetros al sudeste de la ciudad del Cusco.

Se sitúa en la cordillera de los andes, en un tramo denominado cordilleradel Vilcanota, correspondiente a la región Cusco en el Perú.

Leyenda del Nevado de Ausangate

En la mitología inca de esta montaña y de los lagos cercanos - entre los que destaca Sibinacocha- nace la energía masculina que fertiliza a la madre tierra Pachamama; luego de un largo discurrir, las aguas se pierden en las tierras ignotas del Amazonas para retornar, a llenar los lagos y los glaciares cada noche convertida en el río de estrellas o Willcamayu conocida en occidente como la Vía Lactea. La Comunidad de Chillca constituida por pastores de llamas y alpacas es conocida como la guardiana de estos pristinos parajes, desde donde se puede hacer caminatas de montaña pasando la noche en cómodos albergues o tambos, entre los que destacan Machuracay Tambo, en un trekking denominado "Camino del Apu Ausangate".

Cada año al lado norte del Ausangate se celebra desde tiempo inmemoriales la fiesta de Qoyllur Rit’i (quechua: "nieve de estrella") antes de la fiesta del Corpus Christi, durante la cual miles de quechuas peregrinan al Señor de Quyllur Rit'i en el templo de Sinakara (pintura realizada sobre una roca). Este peregrinaje fue incluido dentro de la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.

Raqchi Sitio Arqueológico Incaico

RAQCHI

Ubicado en el distrito de San Pedro en la provincia de Canchis (Cuzco, Perú). El sitio arqueológico también es conocido como el templo de Viracocha debido a una de sus construcciones emblemáticas. Se encuentra cercano al pueblo de Raqchi y al río Vilcanota.

El complejo de Racchi se compone de varias áreas diferentes cada una designada con una función específica.

Templo de Wiracocha

La estructura más importante del sitio arqueológico de Racchi es el Templo de Viracocha, una enorme estructura rectangular de dos pisos que mide 92 metros de largo por 25.5 de ancho. La estructura la compone una pared central de adobe de entre 18 y 20 metros de altura, con una base de piedra andesita. Cuenta con ventanas y puertas, está flanqueada a ambos lados por una hilera de 11 columnas circulares con la parte inferior en piedra y la superior en barro.

Antes de su destrucción por los españoles, el templo tenía lo que se cree, el mayor techo en el Imperio incaico, teniendo su cúspide en la pared central que se extiende sobre las columnas y unos 25 metros (82 pies) más allá de cada lado. Las grandes proporciones del templo, y su prominencia en el sitio explican por qué a todo el complejo también se denomina como el Templo de Viracocha.

Las colcas o almacenes

Hacia el oriente del templo de Viracocha existen 156 colcas o almacenes de planta circular con 8 m de diametro y 4 m de altura, ubicadas en líneas paralelas. Estos almacenes fueron utilizados para guardar granos como el maiz y la quinua, papa, chuños, pescado seco traído de la costa, carne seca de alpaca, traída desde la meseta del collao, que se utilizaban para fines ceremoniales y principalmente para repartir en los diferentessuyos. Los depósitos también son únicos ya que a diferencia de otras estructuras en todo el imperio no son cuadrados.

Algunas de estas colcas han sido reconstruidas por las distintas expediciones arqueológicas que han trabajado en el sitio, lo cual da una idea de su apariencia original. El conjunto, pese a ser el peor conservado, es de por sí impresionante.

El Festival de Racchi

El tercer domingo de junio de cada año, la comunidad de Racchi, famosa por su tradición alfarera, es escenario de un festival de danzas folklóricas. Se viene realizando con éxito desde los años setenta, y tiene como principal característica el servir como vitrina para el rico acervo folklórico de la región, conservado sobre todo por las comunidades campesinas. 

Leyenda del Lago Langui-Layo

LAGO LANGUI-LAYO

Se cuenta que por los años 1700 a 1800 en la quebrada de Langui y Layo existían dos pueblos prósperos del mismo nombre, separados uno del otro por una distancia de 10 kilómetros aproximadamente.

Un día de jolgorio dos vecinos lugareños importantes, ambos de estirpe española, decidieron emparentar sus familias, casando a sus hijos, el de Langui a su hija con el de Layo cuyo hijo mancebo se encontraba en edad de contraer nupcias, fijaron fecha y emprendieron los preparativos y demás para la boda. El día señalado la familia de Layo y sus invitados se trasladaron a Langui, donde el Párroco local bendijo el matrimonio, era un gran día de fiesta, danzarines de Langui y Layo animaban la fiesta. Se dice que a la hora del banquete en el momento en que los invitados tomaban asiento al contorno de la mesa cubierta de mantel largo, se presento un anciano cubierto de harapos con la nariz tupida de moco, con restos de coca masticada, sucio, con signos de no haberse aseado por mucho tiempo, buscando un lugar preferencial para sentarse.  Al ver la escena los padres de los novios llamaron a los sirvientes, ordenándoles que sacaran inmediatamente de la sala al anciano que recordaban no haberlo visto nunca antes, menos haberlo invitado, los sirvientes ejecutaron la orden, expulsando de la fiesta al pobre anciano a punta de empellones hasta ponerlo en la calle. La cocinera que con motivo del matrimonio habían contratado, al oír la bulla y el alboroto que se había armado en el patio de la casa, salió a curiosear y vio a un pobre pordiosero al cual, los sirvientes estaban maltratando y humillando, inmediatamente regreso a la cocina, y cogiendo los comestibles que ella estaba reservándose para después llevárselo a su casa, salió apresurada, entonces dirigiéndose al anciano que daba lástima, le entrego con cariño aquello que se había guardado, mientras con el orillo de su falda le limpiaba la boca y el moco de la nariz.  Entonces el anciano agradecido se dirigió a la mujer y le dijo: ¡Mujer Sal inmediatamente de este pueblo!, ¡y a toda prisa procura coronar la cumbre de la apacheta¡ No voltees para nada hasta perder de vista a este pueblo! La caritativa mujer, obediente siguió las instrucciones como el anciano le había indicado y salió de la fiesta. La leyenda cuenta que cuando le faltaba poca distancia para voltear la cumbre, sintió deseos de miccionar y como estaba en plena ladera, al ponerse en cuclillas para orinar tuvo que voltear. En ese instante vio que una bola de agua semejante a un rollo de bayeta de color azul, iba desenrollándose sobre ambos pueblos, cubriendo, inundando y sepultando en agua los poblados de Layo y Langui. La mujer de buen corazón por desobediente fue convertida en una roca de cuya base actualmente mana agua. En el momento de la inundación los bailarines se acordaron de sus santos y como pudieron, libraron a toda prisa las imágenes de la Virgen de la Asunción, patrona de Langui y la imagen de San Marcos santo patrón de Layo. Además es sabido que los pobladores tanto de Layo como de Langui, cuando se refirieren a este acontecimiento el cual narran con lujo de detalles y en diferentes versiones, coinciden que el mendigo al que tan hostilmente trataron y que visito esos pueblos, era el Señor Todopoderoso en persona. Se cuenta también que en los primeros años posteriores a la inundación y épocas de lunación las campanas repicaban convocando a los pobladores a concurrir a la celebración de la misa, también se refiere que la campana mayor de la iglesia de Layo, en una ocasión había flotado a la orilla de la laguna a unos 10 metros aproximadamente, los pobladores al ver la campana tan cerca, decidieron recuperarla para colocarla en la nueva torre que construyeron, entonces amarraron la campana con soga, lazos y reatas, no pudiendo moverla ni un centímetro de su lugar, entonces incrementaron el número de personas y cuerdas para aumentar la fuerza tractora, y con tal motivo ellos también sujetaron sus cuerpos por la cintura a las cuerdas, entonces de pronto la campana que parecía estar encantada, se movió, comenzando a rodar hacia las profundidades de la laguna, llevándose consigo a las personas que no podían zafarse de las cuerdas que les sujetaban los cuerpos.

Laguna Langui-Layo

LANGUI-LAYO

Abarca los territorios de los pueblos de Langui y Layo, de lo que proviene su nombre. Posee las siguientes dimensiones: longitud máxima de 16.040 m., ancho máximo 4 890 m., área de espejo de espejo de agua 58.137 Km2, profundidad máxima de 232 m., el litoral presenta en algunos sectores totora y arbustos dispersos.

La fauna ictiológica esta compuesta por suches, chiñichallhua, carachi, y en el criadero se siembran las truchas y pejerrey. Entre las aves, es hábitat de patos silvestres, gaviotas andinas, wallatas, entre otras. 

A nivel de la región del Cusco constituye uno de sus recursos hidrobiológicos más importantes, la laguna de Langui-Layo es una de las más grandes de la región.

En esta laguna se encuentra una estación piscícola de la Dirección Regional de la Producción (Produce-Cusco) orientada a la investigación de la incubación, el desove y la producción de alevines de truchas.